Am 18. Oktober findet der erste anti-imperialistische CSD in Basel statt!

Wir nehmen uns die Strassen, um für queere Freiheit und Pride einzustehen. Um unsere Wut an bedrohnten queer und trans Leben zu teilen, und um Solidarität zu zeigen mit intersektional marginalisierten queeren und behinderten Personen sowie unseren Genoss*innen in Gefangenschaft.

Wir nehmen uns die Strassen auch, um ein freies Palästina zu verlangen und ein Ende des fortlaufenden Genozids am Palästinensischen Volk sowie der Schweizer Mittäterschaft daran.

Schliess dich an am 18. Oktober auf dem Theaterplatz Basel. Um 13:00 gibt es Reden, um 14:00 startet die Demo, und ab 17:00 findet im K Haus ein Afterevent (Kollaboration mit Kollektiv Durchzug) mit antikolonialen, politischen Inputs, Essen und Drag Performances!

Das NoBorder Café öffnet jeden Sonntag mit Kaffee, Tee, Süssigkeiten und mehr.

Einladung an einen schönen Ort, jeden Sonntag von 14 bis 17h. Das NoBorder Cafe von Sure*Tu an der Freiburgerstrasse am Waldrand ganz nahe vom Gefängnis Bässlergut und dem Bundesasyllager wird immer mehr zu einem wichtigen Treffpunkt für Menschen mit und ohne Fluchterfahrung.

Das Magazin - die anarchistische Bibliothek Basel - ist heute geöffnet.

sipp ist ein queerer Bar Abend, welcher jeden Mittwoch Abend stattfindet. Ab 19:00 Uhr ist die Carambolage für queers & friends offen und soll Raum für Vernetzung, Quatschen und mehr bieten. Komm und sipp mit uns an einem Spassgetränk deiner Wahl <3

Das Magazin - die anarchistische Bibliothek Basel - ist geöffnet.

Aus Angst sich lächerlich zu machen, handelt der Soldat bei George Orwells Elefantenjagd so, wie es seine viel zu grosse Maske – seine Rolle als Imperialist – von ihm verlangt: Er tötet den lieblich grasenden Elefanten ohne Grund. Die unaufhaltsame Aufreihung der Ereignisse, die zu diesem tragischen Ende führen, macht seine Maske und deren Handlungszwänge sichtbar.

Mit: Sebastián Dávila, Leon Höllhumer, Mati Jhurry, Jennifer Merlyn Scherler, SPORT, Melanie Jame Wolf

Marcus Maeder ist Künstler, Forscher und Komponist. Als Autor hat Maeder zu einer Reihe von Themen in den Bereichen Klangkunst, akustische Ökologie, künstlerische Forschung und digitale Medien geschrieben. Maeder studierte Freie Kunst an der Hochschule Luzern (HSLU), Philosophie an der Fernuniversität in Hagen und promovierte in Umweltsystemwissenschaften an der ETH Zürich. Er arbeitete als Redakteur und Produzent für das Schweizer Radio SRF und als Forscher und Dozent am Institute for Computer Music and Sound Technology (ICST) der Zürcher Hochschule der Künste ZHdK. Maeder ist Gastwissenschaftler an der Eidgenössischen Forschungsanstalt für Wald, Landschaft und Schnee WSL und Humboldt-Forschungsstipendiat an der Freien Universität Berlin.

Hier und da werden sie gepflegt, gehegt und am Leben erhalten – um ihre Funktion als Dekoration und Verschönerung des menschlichen Lebens zu erfüllen oder als Nahrungsmittel oder Rohstoffquelle zu dienen. Oft ist unklar, ob die Pflanzen echt oder künstlich sind, aus Plastik oder sogar KI-generiert – auf jeden Fall wirken sie in ihrer Erscheinung idealisiert. Das Reale vermischt sich mit dem Virtuellen; die Grenze zwischen Lebewesen und der Infrastruktur, die sie am Leben erhält, wird durch technologische Innovationen oder auch nur durch die Begrünung städtischer Räume verwischt. Die Absurdität des menschlichen Wunsches, andere Organismen zu formen, zeigt sich in Inszenierungen, Reparaturen und Verstümmelungen. Pflanzen scheinen in dem schmalenRaum zwischen Schönheit, Wertvollem oder Abfall und Schädling zu existieren. Elend wird manchmal als Schönheit idealisiert – basierend auf Vorstellungen, die Pflanzen in unseren Augen erfüllen, wie sie uns dienen sollten. Dies ist nicht spezifisch für die koreanische Kultur und Urbanität; instrumentelle, einseitige Beziehungen zu Pflanzen finden sich überall in menschlichen Gesellschaften: Pflanzen werden als minderwertige Organismen angesehen. Unsere Sicht auf sie ist getrübt, unfähig, die Realität dieser Lebensformen wahrzunehmen; hier dargestellt in unscharfen Bildern, verursacht durch einen versteckten, fast widerstandsfähigen Pilz im Kameraobjektiv.

Zu einer Bildabfolge aus dieser Fotoserie spielt Marcus Maeder sein Liveset ‘Drifts’ auf einem analogen Modularsynthesizer. Musikkomposition in den Anfängen der Synthesizer-Technologie – in den 1960er/1970er Jahren – war noch durch eine Reihe von Einschränkungen behindert: Es konnten keine Einstellungen gespeichert werdenund die Oszillatoren mussten sich erst aufwärmen, um stabile Klänge zu erzeugen. Marcus Maeders aktuelle Konzerte unter dem Titel „Drifts” machen aus dem Problem der Oszillatordrift eine Tugend: Mit seinem Modularsystem erzeugt Maeder durch minimale und extrem langsame Modulationen künstlich Oszillatordrift. Durch die nur geringfügig unterschiedliche Schwingungsfrequenz einer Vielzahl von Oszillatoren entstehen komplexe Klanglandschaften, die von Schwebungen und sich ständig verändernden Pulsationen geprägt sind. Die Oszillatoren modulieren sich gegenseitig – das Modularsystem wird von Maeder als klangliches Ökosystem verstanden, in dem sich alle Akteure gegenseitig beeinflussen können; die Kompositionen als Produkte des Systemdesigns und der intuitiven/improvisatorischen Interaktionen des Komponisten mit diesem werden so zu einer quasi-evolutionären Drift.

Veranstaltung von capulcu
Türe 18:30, Beginn 19:00

Der Einsatz von Künstlicher Intelligenz im Krieg ist keine Vision, sondern Realität.

Künstlich-intelligente Systeme führen militärische Überwachung, Aufklärung und Zielerfassung durch und werden zur Vorbereitung und Durchführung militärischer Operationen eingesetzt. Die systematische Ausweitung dessen ist strategisches Ziel.

Big-Tech-Monopole spielen dabei eine wesentliche Rolle und gestalten hierdurch nicht nur unseren zivilen Lebensalltag mit, sondern auch Krisen und Kriege unserer Zeit.

Der Drohnenkrieg im War on Terror markiert den Anfangspunkt für einen neuen Schub der Technologisierung des Kriegs und einer agressiv-disruptiven Gesellschaftsveränderung. Seit den Anfängen der KI hat sich einiges geändert, anderes ist bemerkenswert konstant.

Wir müssen die gesellschaftlichen Bedingungen, die eine Entwicklung spezifischer Technologien erst ermöglichen, mitbetrachten, um zu einem vollständigen Bild des technologischen Angriffs zu gelangen.

Was bedeutet eine solche Technologiekritik für unseren antimilitaristischen Widerstand einerseits und unser Verhältnis zu einer (remilitarisierten) BigTech-Industrie, die sich politisch extrem-rechts bis faschistoid präsentiert? Wie können wir Widerstand leisten?⁩

Bei Clavel stehen wir gemeinsam den alltäglichen Hürden des Asylsystems entgegen. Wir beraten und begleiten Menschen bei ihren alltäglichen Problemen und bieten einen sozialen und solidarischen Treffpunkt gegen die Isolation an.

Zur Bleibe kocht vegan in der Capri Bar
...gemeinsam kochen ab 17h
...zusammen essen ab 19h